Об инославии

  • Об инославии
    Православие испытывает всё возрастающее давление со стороны окружающего секулярного мира, дух которого порой проникает и в церковную ограду. Всё это негативно отражается на межцерковных отношениях, приводя к появлению противоречий, имеющих не церковные, а другие — к примеру, политические или националистические причины.
  • Об инославии
    В 1517 году, ровно за 400 лет до русской революции, на Западе произошла революция христианского сознания, пафос которой заключался в отказе от абсолютного авторитета Церкви в толковании Священного Писания, то есть каждый мог сказать: «Я имею в себе Святого Духа, и моё понимание евангельской истины ничуть не хуже святоотеческого, соборного, церковного». Но отсюда с неизбежностью произрастает сначала вероучительный, а потом и нравственный релятивизм, свидетельством чему является вся новая и новейшая история.
  • Об инославии
    Православие хранит норму апостольской веры и церковного устройства, как она запечатлена в Священном Предании Церкви, и видит своей задачей постоянную актуализацию этой нормы во имя осуществления пастырских и миссионерских задач; в протестантизме же во имя решения тех же самых задач допускается такое богословское развитие, которое реформирует саму эту норму.
  • Об инославии
    К нашему глубокому сожалению, в последние годы некоторые протестантские церкви и общины демонстрируют тенденцию крайней либерализации многих сторон своей жизни. Наибольшую тревогу вызывает радикальное изменение их представлений о нормах христианской морали.
  • Об инославии
    Протестантские церкви всегда, на протяжении всей истории, шли в фарватере светской мысли. Вот и сегодня либеральные тенденции в протестантском богословии — это результат воздействия на протестантских богословов, на протестантские церкви светских концепций, в том числе прав и свобод человека, которые предполагают, в том числе, изменение отношения к полам, поддержку однополых союзов и так далее. <…> К сожалению, в протестантском мире мы сегодня видим капитуляцию основных христианских идей перед либеральными философскими подходами к человеческой личности.
  • Об инославии
    Если вы на улице спросите людей о догматах, которые разделяют православных и католиков, например о «проблеме филиокве», то, наверное, мало кто поймёт, о чём речь идёт. Но людей, несомненно, заинтересует мнение двух Церквей о генной инженерии, о биоэтике, об отношении полов...<...> Руководство Католической и Православной Церквей понимают, что настало время для того, чтобы мы попытались совместно сформулировать ответы на вопросы, которые волнуют современного человека.
  • Об инославии
    Согласие некоторых христианских деноминаций с допустимостью женского священства или благословение гомосексуальных браков есть не что иное, как практическое осуществление либерального стандарта прав человека в религиозной сфере. Это один из многих случаев последовательного и целенаправленного вытеснения из жизни современного общества апостольской нормы веры и замещения её либеральным стандартом.
  • Об инославии
    Причина кризиса современного экуменизма во многом связана с его неспособностью осознать фундаментальное значение апостольского Предания (традиции) как нормы веры. Эта норма, золотой нитью проходящая через вселенскую историю и соединяющая апостольский век с нашим временем, исчерпывающе определяет пути жизни и спасения христианина.
  • Об инославии
    Для православного сознания очевидно, что стремление размыть границы между религиозными системами есть зло не только в контексте догматических истин, но и в контексте социальной стабильности. Ибо лишать людей традиции, игнорируя их волю, — значит порождать невежество, радикализм, конфликты.
  • Об инославии
    К сожалению, в деле сохранения христианского наследия и защиты традиционных христианских ценностей Русская Церковь всё меньше и меньше находит союзников в западной протестантской среде. В области богословия, экклезиологии и нравственного учения многие протестантские общины становятся на сторону секулярной идеологии. Некоторые деноминации узаконили благословение «однополых союзов» и рукоположение лиц, открыто заявляющих о своей нетрадиционной сексуальной ориентации. Наш долг мы видим в том, чтобы в духе христианской любви свидетельствовать протестантам о православной традиции, об апостольских правилах устройства церковной жизни. Бережно сохраняя Священное Предание, мы остаёмся открытыми к диалогу, но наблюдаем, как отдаляются от нас те сообщества, которые принимают недопустимые для Церкви нововведения.
  • Об инославии
    Во всём мире католики понимают, что православные являются их союзниками. А сегодня православные начинают всё больше понимать, что католики являются их союзниками перед лицом враждебного и внерелигиозного секуляризма.
  • Об инославии
    Я с благодарностью воспринял слова Папы о готовности Католической Церкви вместе с нами отстаивать христианские ценности. Действительно, обе Церкви представляют ту духовную силу, которая ещё сохраняет влияние на общество. И обе они имеют схожую систему нравственных ценностей. Потому их взаимодействие сегодня является просто императивом.
  • Об инославии
    В 1976 году Священный Синод нашей Церкви высказал мнение о женском пасторстве в принципе: «Мы не видим оснований для возражений против любого решения этого вопроса (о женском священстве) в конфессиях, где священство не признаётся таинством и где, следовательно, с точки зрения Православия, сакраментального священства как такового вообще нет».
  • Об инославии
    Нынешний кризис экуменизма есть в первую очередь кризис методологический. Ибо вместо того, чтобы в начале межконфессионального диалога попытаться договориться о самом главном — о понимании Священного Предания как нормы веры и критерия богословской истины, христиане стали обсуждать пусть и важные, но частные вопросы.